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第224章、忽悠上,大家是志同道合

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    然而这个世界永远不缺作死的。

    见公孙王跪坐向林枫行礼,扑通一下,李永这货也跪了。

    在李永看来,这是他的机会,也是太不懂我国的政策了。

    我国的对外政策是:出国的公民要遵守当地的风俗习惯。

    这句话甚至是印刷在了所有的出国护照上的。

    就像是现在,如果你到了一个封建帝制国家,那么你就不要再要你现代人的自尊了,妥妥的跪吧!

    二十一世纪不仅有封建帝制国家,还有吃人部落,不要说咱们了,就是老米到了人家部落,也要遵守人家当地的风俗,不然吃了你,还谈什么自尊?

    李永现在就是这样的感觉,他说:“王上,我等外人自当遵守王上的礼节。这人与我们无关。”

    他这是要撇开与林枫的关系,以免林枫拖累了他们。

    他这话一出,其他人也跟着跪下了,这让林枫大为皱眉。

    他不在乎李永作死,但是其他人也跪下,这让林枫大为不满。

    按照林枫知道的上古知识,周人武装拓殖的“城”通常有两层城墙,内者曰城,外者曰郭。《孟子.公孙丑下》所谓“三里之城,七里之郭”,环周七里的小面积就是古代的“国”。居住在城郭之内的称为“国人”,以别于郊外的“野人”或“鄙人”,即“庶人”。

    如果只是这点区别,林枫还不会不满,但是“国人”和“野人”都是脱胎于原始社会的公社农民,灭商后的周族公社农民与奴隶主贵族一起分别驻守在城邦与都邑,被征服的商族等公社农民则居住在野鄙之中,或隶属于“国”,或隶属于采邑,即“都”或“邑”。西周时期的“国人”和“野人”,由于前者是征服族,后者是彼征服族。因而他们的社会地位并不一样。

    《尚书.洪范》记载:“谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮”。除了这短短的一句。其他都有缺失,很难明确国人的社会地位,但是春秋时代,国人的社会地位是很高的,简直就像英国的上下议员。

    他们或决定国君的废立。或过问外交和战,或参议国都迁徙,大凡中原的中小国家如郑、卫、宋、曹、陈、许或山东半岛的莒、纪等表现得最为明显。《左传》僖公十八年,邢人、狄人伐卫,卫侯以国让父兄子弟,及朝众曰:“荀能治之,毁请从焉。”众不可,而后师干訾娄。狄师还。“国人”不是统治阶级,无权染指王位,卫侯让位。只能让给“父兄于弟”,这便规定了他们的权力与限制,但是,凡国之事又要经过全体成员的认可,所以卫侯让位而朝“众”即“国人”,“国人”反对,奴隶主贵族也无可奈何。

    这差不多就是有选举权,却没有被选举权的众议员了。

    此外,春秋时,这样的例子可是很多的。

    然而你这一跪。事情可就麻烦了。

    跪的那是什么人?那是野人,是被征服者,因为国人是不必跪的。

    他们这一跪,无形中便让自己处于被征服者。野人奴才的地位上了。

    我去!这混蛋真的是辫子戏看多了啊!看多了辫子戏,一旦遇到正牌华夏王朝,那就是个坑啊!

    谁跪谁是野人,谁是奴隶,这还不是个坑啊!

    什么?你说你不知道。什么?你还说你跪了,是对方占了大便宜了。怎么还能这样对待自己。

    你说不知道,不知不怪……

    对不起!这是华夏。

    在周朝时,凡遵周礼、守礼义之族人,称为华人、华族、夏人、夏族,通称为诸华、诸夏。

    你不遵守,对不起,你就是蛮夷。谁管你是不是炎黄子孙。不然你以为犬戎与匈奴是怎么来的?

    如《左传》襄公十四年记载姜戎子驹支说:“我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,语言不达。”根据文献记载,犬戎族就是自称自己的祖先是二白犬,北最古老的游牧民族,属于西羌族,是炎黄族先祖的近亲。

    正因为他不守华夏礼,所以近亲也不行。

    至于匈奴,按《史记》,匈奴人的先祖是夏王朝遗民,西迁过程中融合了月氏、楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国的人。

    你看连华夏不始的夏王朝都不行。

    就你,还炎黄子孙,有个蛋蛋用。人家看的根本就不是血脉,看的就是一、章服之美是为华;二、遵守礼仪,是为夏。

    你说,你们从身上穿的,到现在干的,哪一条符合华夏的?没有直接赶出去,已经是人家心胸广大了好不好?

    当然,也有可能太闷了,好容易来了外人,所以也不管是不是奴才了。全当你是奴才好了,也想听听外面世界的事。

    不过也不是全跪,武公子便没有跪,他不仅没有跪,还强撑身子行礼道:“山外之人,玉帝座下... -->>
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