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第五十一章 谈儒

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bsp;   “老师为何说是‘按理说’呢?”小家伙仰头问。

    “因为历史上尚没有达到这般境界的君王,只有有点接近的。”

    “是因为还没有这样的人出现吗?”

    “不是,是因为往往这样的人反而不愿意为王。”

    “是因为他们太过超脱了吗?”

    “可以这么说。圣人们追求‘无为’,当君王在某种程度上有违他们的意志,比如我国的语子,他的思想境界和才智谋略便足以胜任国君之职,但显然如果请他当国君的话他未必愿意。”

    “明白。那么,是不是可以说儒家思想用来治国的话过于理想了呢?”小家伙问。

    上官澈哈哈大笑,道:“你很敏锐。这么说吧,儒家的许多主张都是值得君主和个人拿来做精神指导的。”

    “也就是说它可以作为人修身养性的一个准则吗?”

    “没错!”上官澈点头道,又接着说:“有位思想家将人的思想境界分为四层——第一层,生物层,指人像小孩一样天真懵懂地活着,对自己所做的事和世间上的种种现象缺乏深入的思考和分析,因而较少能创造出有意义的事情来;第二层,功利层,即一个人能有意识地做事,但其出发点是为自己谋利益。世间大部分的人都停留在这一层面上;第三层,道德层,即人能觉知自己乃社会的一员,自觉地去做对社会和他人有益的事;第四层,天地层,他们不仅能看到他人和社会,还意识到宇宙的存在,知道自己乃宇宙的一员,自觉地为宇宙的利益而做事。圣人便是这样的人。3”

    江月棠听了之后便歪着头望着上官澈问:“老师,您现在到了哪一层?”

    上官澈笑着轻摸她的头,说:“老师还在第二和第三层之间。”

    “那我是不是还在第一层?”小家伙红着脸问。

    “你吗?”上官澈笑了,俯下头来望着她说:“怎么说呢?哎呀,我忽然发现我也没法给你准确地分层。”

    他故意逗一逗她。

    小家伙顿时很紧张,忙问:“那我是不是连第一层都还没达到?”

    “不是,不是,”他笑着轻拍她的肩头安慰道,“这么说吧,以你的年龄来说,你似乎应该处在第一层,但你有时又并不天真懵懂......嗯,还是比较接近于第二层吧。”

    见小家伙似乎不太满意自己被分到第二层,上官澈又笑着解释道:“你现在很努力地为自己的前程而努力,这并非是不道德的事啊。等你长大后,我相信你能达到第三层境界。至于第四层,那是圣人的境界,我们不必强求。”

    小家伙这才笑着点了点头。

    ...............

    备注1:飘飘巾,古代的巾帽名,式样为前后都披一片,走动时会飘动,极具儒雅风度,明末时非常流行,士大夫们都喜欢戴。

    2:这一段从我国哲学家、教育家冯友兰的《中国哲学简史》有所借鉴。

    3:这一段从冯友兰的“人生四境”中有所借鉴,特此说明。

    ............

    亲们,更新来了,感谢乐小惠打赏的平安符,么么哒<( ̄︶ ̄)>。马上还有一章。
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