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第八十七章 文始乱入 诸子典籍成道具

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 “蛇精病,你就惦记着那些人干嘛?”系统不屑道,“我是承认三皇五帝时期存在,然后呢?你能考证究竟哪个人存在吗?汇集了大量事迹于一身的黄帝?还是什么人?”

    “得!”鲍鸿闻言,赶紧打断系统说话,“我不和您说了,您老还是回过头来说那个文始真人吧!”

    “《庄子·天下篇》概括其思想为:“以本为精,经物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居。”《吕氏春秋》谓:“老聃贵柔,关尹贵清。”《列子》更是有数个篇章提到关尹子。东晋道都理论家葛洪对《关尹子》推崇备至。认为:方士不能到,先儒未尝言,可仰而不可攀,可玩而不可执,可鉴而不可思,可符而不可说。”

    “庄子甚至称他为“古之博大真人”。这个称呼,唯有老子、庄子和他才能领受。”系统总结道,“所以,前面那个宋无忌的身份或许算不了什么,但是现在这个尹喜的身份,对道家传人是有很大的影响力的!”

    “卧槽!你说了半天就是为了说这个?”鲍鸿无奈道,“那老子、庄子亲自杀出来,效果不是更好,你给我说个半天尹喜,难道他能直接让张角投降不成?”

    “这就不好说了!”系统笑道,“你也知道的,道家讲究的是出世,恐怕对于止戈这种事情没什么兴趣。据说尹喜眼见天下将乱,他便辞去大夫之职,请任函谷关令,以藏身下僚,寄迹微职,静心修道。”

    “所以说,黄老之说适合休养生息,那什么小国寡民什么的。”鲍鸿笑道,“至于战争这些事情,对于真正修行的真人来说,完全不靠谱!”

    “教义思想这些东西,终究是要随着社会的发展而不断演变的。”系统笑道,“别的不说,至少道教延绵数千年没有灭绝,其中必然是有优势所在的。”

    “别闹!我可没空和你做学术研究!”鲍鸿笑道,“赶紧植入身份吧!”

    “尚师徒、新文礼、杨义臣、魏文通、秦用、梁师泰以及前朝的南宫长万、宋无忌、尹喜将会随机投放在战乱中的几个州,具体情况暂时未知!”

    “啥?连乱入到哪都不知道?你在逗我吗?”鲍鸿闻言,却是大为不满。

    “别闹!这次不是我故意的。爆出那什么尹喜之后就出事了,我一分心就没能控制乱入投放!”系统严肃道。

    “出啥事了?”鲍鸿闻言,也不再继续嬉闹。

    “就你刚刚提起的张鲁,他手上的《道德经》也变成召唤道具了。”系统沉声道,“这可能就是尹喜乱入带来的影响。”

    “而且,算上张角手里分成三卷的《太平天书》,也就是《南华经》。就是两本道家典籍了,所以紧接着其他各家典籍也都发生了变化!”

    “儒家是之前的《论语》加上荀汪他们家里面的《荀子》。”

    “兵家先前有孙坚的《孙子兵法》,再加上不知道在哪的《握奇经》。别问我为啥又有三皇五帝的玩意,我也不知道。”

    “法家第一本《管子》,不知道在谁手里。”(未完待续。)
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