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第四百三十五章 纯阳念头,赤若云霞,其道大光!

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其他几个人也看出了首领的疲态,都十分隐秘的结了一个手印,他们都是一个门派出来的,自然修行的法门有些类似!

    只见空中的雷云陡然变得浓郁起来,空中的电母也变得清晰了几分!

    她裸露在雷云外面的脸上也有了几分雷霆般的狂暴!

    咔嚓!

    一股更加巨大的闪电陡然劈下!

    王钟聚成一团的念头,陡然被一股大力冲开!

    这次因为有其他几个人的帮助,力量出奇的强大,王钟一个个念头仿佛是一只只受惊的蝴蝶,四散飞舞!

    也露出了一直若隐若现的核心!

    一个巨大的赤红的念头。这粒念头仿佛有生命一般,在不停的搏动着!

    在电母的眼中,这粒念头散发着仿佛熔炉一般的炽热,随着他的搏动吞吐。整个空间都变得一明一暗起来!

    度过雷劫的念头!

    而且还是超过了六次雷劫!

    只有这样的念头才会消除里面的阴气,反而变得纯阳炽热起来!

    王钟得自五方上帝的九劫念头仿佛感受到了来自电母的敌意,陡然变得狂躁起来!

    仿佛是一个红日从地平面下面升起,陡然射出无量的红光!

    整个空间都被这个红光所布满!

    红彤彤的。说不出的喜庆!

    啾!

    仿佛是感受到了王钟的心意,赤红的念头中陡然出现一头神骏的三足金乌!

    根据《山海经》等古籍的记述,中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子。它们既有人与神的特征,又是金乌的化身,是长有三足的踆乌,会飞翔的太阳神鸟。如《山海经.大荒南经》中有“羲和者,帝俊之妻,生十日”;《山海经.海外东经》说“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝”;《山海经.大荒东经》也说“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”,便是对十日神话传说的记述。《淮南子.精神篇》中说“日中有踆乌”,郭璞注解说“中有三足乌”,则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十日,每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起,化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔,到了晚上便落在西方若木神树上,这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。

    金乌自古以来,就是太阳的象征!

    王钟因为想到初升的太阳,没想到念头就根据他的观想变成了一头金乌!

    轰!

    一道炽热的火焰在金乌的身上腾起,虚空开始塌陷!

    电母有些恐惧的想要躲闪,但是火焰的速度实在是太快了!

    还没等他做出躲闪远遁的动作,金色的火焰就瞬间从他的身体中穿过!

    噗!

    黑衣人头领的嘴角瞬间有鲜血渗出,虽然他很快将鲜血擦干,并没有被其他客人发现,但是他的眼睛明显的比刚才暗淡了很多,**的伤害虽然严重,但是只要静养就没有问题了,但是精神上的损害却是最难恢复的!

    他的电母法相已经被彻底的损毁,他修行多年的功夫已经被废,而且还会引起其他问题!

    毕竟精气神三者是相互统一的!

    甚至会影响到他的阳寿!

    “中岛君!”

    后面几个人急忙上前将他搀扶着,一脸愤怒惊恐的看着王钟,他们刚才也有参与,多多少少也受了一些损伤!

    他们能够感受到王钟那粒阳神念头中的能量,在他们看来,那一粒念头不亚于一个真正的太阳!

    他们的念头在这股大力面前,竟然有恐惧折服的情绪!

    “没想到走眼了,我们走!”

    被称作中岛君的黑衣人没有说什么狠话,转身就向外离去,不过他的步伐比进来的时候少了几分矫健,多了几分蹒跚!

    他怎么也不能想到,自己在一个看似很普通的茶餐厅里,向一个看似像普通人的食客施法,竟然踢到这样大的一块钢板!

    不仅让他的脚面骨折,连腿骨都搭了进去!

    “中岛君,我们可以请师傅出手,师傅的五雷咒定然能够将那个人制伏!”

    其他几个黑衣人用日语低声嘀咕道。

    被称作中岛君的黑衣人并没有接话,他的眼睛中的光芒开始慢慢的涣散,他的神智被重挫,不由自主的陷入了昏睡!

    这是身体的一种本能反应!

    睡眠是最养神的,但是他睡多久才能醒过来,就要看他的造化了,如果因为受损太严重,变成植物人也是有可能的!

    王钟眼睛没有丝毫的变化,手里的筷子稳稳的落下,夹起一个水晶蒸饺,仿佛刚才那几个人只是走错路一般!

    “好吃!”

    “真的好吃!”

    四周人看着他大快朵颐,不由会心的一笑,这个年轻人肯定是外地的,否则不会是这个吃像!

    不过王钟看似在坐着吃饭,他头顶却几个形态各异的念头飞遁,瞬间变成一个个身披金甲的神灵形象!

    六丁六甲神!

    这些念头是王钟自己观想的,神通和五鬼差不多!

    六丁六甲神位虽小,但在道教中却非常重要,经常被道士所役使。《后汉书.梁节王传》记载,汉代方士已经有役使六丁六甲的方法,先行斋醮,然后召六丁神,“可使致远方物,乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书.梁节王畅传》:“性聪惠,然少贵骄,颇不遵法度。(未完待续。。)
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