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第四百六十一章 早市(续二)

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余的藏书得“天一阁”保护,流传后世。

    说到这里,想必各位应该也明白了,楚琛手中的这本《子贡易传》,就是当年丰坊“造假”造出来的,而之所以保存的这么完好,不用说这本书肯定就是被丰坊门生窃去的众多书籍中的其中一本。

    想到这里,楚琛不禁暗自摇头一笑,这书价值确实是有,但要说价值非常大,那也不可能,毕竟它只不过是丰坊精心“伪造”的一本先秦古籍,如果是真的《子贡易传》的内容,那可就价值连城了。

    不过有道是物以稀为贵,这本《子贡易传》虽然研究价值不多,但毕竟是丰坊精心伪造的,以古玩来说,还是一件非常不错的东西,于是楚琛就打算问问摊主这本《子贡易传》的价钱。

    不过正在这时,楚琛却发现在《子贡易传》的原位置,还有六册书,而且第一本就是《孝经》,这让他即惊讶又激动,要知道《孝经》不同于《子贡易传》,可是丰坊的正品藏书。

    于是他连忙把《孝经》拿了起来,却让他意外的发现,下面的书籍居然是《锦江集》。

    《锦江集》一共有五卷,作者是唐代著名的女诗人薛涛,她八九岁能诗,十六岁入乐籍,脱乐籍后终身未嫁。后定居浣花溪。知音律,工诗词,创“薛涛笺”。

    据称《锦江集》总共有诗五百余首,可惜这套书籍并没有流传下来。而后世所传的明本《薛涛诗》一卷,是从《万首唐人绝句》等选本中拼凑起来的。

    根据丰坊的秉性,楚琛顿时就判断这套《锦江集》肯定就是丰坊伪造出来的,于是也不去管它,直接就打开这本《孝经》看了起来。

    这本《孝经》同样也是手抄本,也同样用的上好麻纸,笔迹也相差不大,不过内容方面却让楚琛有些惊喜。

    《孝经》传说是孔子自作,这本书以孝为中心,比较集中地阐述了儒家的伦理思想。这本书在我国古代的影响很大,历代王朝无不标榜“以孝治天下”,唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。

    这本书分为古今文二本,今文本为郑玄注,古文本为孔安国注。自唐玄宗注本颁行天下,孔、郑两注就作废了。而楚琛手里的孝经,正是孔安国注的版本。

    或许有朋友会说,既然丰坊这么喜欢造假,那这本孔安国注的《孝经》,会不会就是丰坊伪造的?

    这一点楚琛其实已经用异能证实了,如果真的伪造的,那它的价值肯定不可能会有异能给出的那么高,而且就算不说异能,从书籍的字里行间表现出来的意思也可以看得出来,这肯定是孔安国注疏的。

    如果真的是丰坊伪造的,那凭借他在这本书上表现出来的文学修养,他都可以成为一代大儒了,又怎么会穷困潦倒的结束他的一生?

    “嘿嘿,意外之喜,真是意外之喜!”

    这么珍贵的书籍,楚琛猜想这摊主肯定是没有仔细翻阅这本书,而且他肯定也没有想到这些书是丰坊抄写的,不然摊主也不会大大咧咧的把书这么顺便的放在这里了。

    虽然楚琛很想把这本《孝经》看完再说,不过未免引起摊主的怀疑,他也不敢多看,于是他装作随意的翻了一翻,就把书放在了刚才那本《子贡易传》一起。

    接下来,楚琛就把注意力转到了剩下的这五册《锦江集》身上,既然也是丰坊伪造的,那肯定也要收起来才行,于是他很随意的把书册拿起来翻看了一番,这一看顿时把他惊得够呛。

    这一切都是因为那里面的诗,楚琛都没在现在的资料中看过,没见过那可能是丰坊伪造的,但里面那些诗完全是用女性的角度来诠释的,而且用词相当的精妙,还有诗的风格也和薛涛的如出一辙,这根本就不可能是丰坊模仿的出来的。

    就像前文说的那样,如果丰坊真的有这样的文学修养,那他除了刚才说的书法家、篆刻家,藏书家之外,肯定还要再加一个明代著名诗人的光环。

    那也就是说,这五册《锦江集》和那册《孝经》应该一样,都是真品!

    想到这里,楚琛连忙装作随意的把剩下的四册书籍给翻了一下,而结果也证明了他的判断,那好几百首诗,看起来全都从中表现出了非常深厚的文学修养,而且风格也和薛涛的诗如出一辙。

    最后,楚琛又有些不敢置信的使用了异能,而其也同样给出了一个激动人心的结果。
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