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245 选贤

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    嘉靖四十年末,杨长帆二征南洋归来之后,东南无战事,无论官府百姓还是徽王府,都非常珍惜、享受这不知能持续多久的安稳时期。在东番与安汶,东西方第一次开始进行“平等贸易”,弗朗机无法再用近在咫尺的香料换取高价的货品,他们不得不用印度甚至欧洲的货品来进行交换,在交换之中,他们还不得不接受徽王府的抽成,雁过拔毛。

    相反,福建广东和浙江的海商,头一次进入了安全有序的海洋,尽管从地球仪上来看这条自福建、苔湾开始,途径马尼拉,直抵安汶的航线还是如此的短,但对于这个国家来说已经是一次质的飞跃。

    一时之间,海商鹊起,有大户豪族,官吏亲眷,亦有食不果腹,出海搏个前程的亡命之徒,徽王府就此成为了海洋上的代言人,东番也成为了实质意义上的海关。

    大量的货品与白银铜钱的交换之下,徽王府富可敌国成为了事实。

    在巨大的利好之下,东番兴科举,建学堂,创造了一个名为“科学院”的新名词。虽科学院内高职名为“翰林”,但绝非独尊儒术,天下匠人或奇技淫巧之辈皆聚于此,再此研究任何一个门类的技艺理论,皆可得到徽王府巨大的财力、人力支持,待遇不亚于朝廷大员。

    匠人的地位,也在东番得到了彻底的提高,学者这个词汇继而被创造出来,用以提高匠人在社会中的认同感以及荣誉感。

    同期,何心隐主持东番科举,不谈之乎者也,唯才是举,选“理工秀才”百余人,“商政秀才”数十位,分别补充工坊、衙门,学造船制炮江湖奇术,辅商政海关银管财监。

    东番无道,亦可称为百道争鸣。

    嘉靖四十一年二月,东番盛世达到了第一个顶点,东南百姓称之“百鸟朝凤”。

    如果说徽王府一系列的行动,在旗号说辞方法上都还保持着对儒家礼数起码尊重的话,那么自“徽王招亲”伊始,便正式与传统礼法走上了两条路。

    徽王者,王室大爵。

    婚姻事,三媒六聘。

    生辰八字,门当户对,统统没有。

    良家女子,深藏闺中,全都不要。

    唯美唯贤,不论出身,进王府,封正室。

    固然,有些人家还是要脸的,不会让闺女参与这类大大伤风败俗的破事,但广大百姓求生求福,广大妇女的解放之心从未熄灭。一时之间,偷逃出家的丫头,父母领着来的闺女,落入风尘却还保得贞身的女子纷纷来投,其中,尤以军户、渔户、乐户以及奴身者为盛,无论是女子本身还是其父母,都不愿宿命永远被锁死在最底层,若能嫁入东番,即便当不了徽王夫人船主老婆,嫁给一个普通的官吏学者,亦然称得上是翻身。

    此举,已经完全超越了徽王征婚的意义,而是给整个徽王府的男人找老婆,东南大联姻。

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