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第两千九百二十七章接着忽悠

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通的结局可是很凄凉的,他的一生都想要创造和平,但最后和平并没有降临,他也是一把年纪还要征战沙场,最后死在了战场之上。

    神通获得的信任也并非凭空出现,而是历代神通以身作则才办到的。

    可惜创造一套文化太过艰难,要得到大家认可,要让大家都接受一种价值观是很困难的。老话说得好,世界上最困难的事情之一是把别人的钱变成自己的,之二就是把自己的思想装进别人的脑子。

    这个世界又没有什么洗脑装置,没有按一下就直接让大家都相信同一个思想的好事。

    “天时地利人和,我认为现在就是新文化诞生的时刻了。”杜兰认为现在就是新文化诞生的机会,神通如果能抓住机会,后面能减少很多的麻烦。

    杰不是很懂,当然也不知道怎么发明文化。说起来文化到底是个什么定义?

    “让大家能接受分配关系中存在的不公平,能够让分配关系里的不同阶层互相信任展开合作,能达成这个目标的仪式、文字、意识形态就是文化。”杜兰表示文化是必须的。

    这还真是很难去实现,反正杰是搞不定。

    安也搞不定,虽然城市建设很顺利,也有很多人愿意过来定居,但整体而言,现在大家都是看在神通的面子上。等到大家的实力上升,对神通除魅之后,神通的威慑力就会减小很多,到时候不听话的人就会一个接着一个冒出来。

    同时城市发展之后,来城市发财的人也会越来越多,可不止是老实本分的打工仔,还有一些想着暴富的犯罪分子,这些存在都会让普通人和御术师加深矛盾。

    矛盾加深之后,普通人和御术师为了保护自己的利益就会制造对立,就会有猜疑链。有心人还会推波助澜,破坏和谐,最后就是战争和悲剧。

    “所以现在首先要让大家先获得一个新的身份,然后要对弱势群体进行关爱。”

    “为什么要关爱弱势群体?”杰问道。

    “来了来了,这就是文化创造者必须回答的问题。”杜兰非常高兴杰提出了这个问题。反之还有一个问题就是弱势群体为什么要相信强势群体?

    这个问题,孔子都没回答出来,还是孟子回答的,所以孔孟之道才被联系在一起,因为孟子对孔子的仁进行了补充。

    为什么要仁?为什么要义?单从利益出发的话,确保自己的利益就可以了,何必关心弱势群体?

    君君臣臣父父子子,如果单从利益出发只要君君和父父就行了,臣和子完全可以被忽略。为什么要仁,为什么君要在意臣,父要关心子?

    孟子认为这是因为人有四端:恻隐之心,仁之端。羞恶之心,义之端。辞让之心,礼之端。是非之心,智之端。

    人一出生就有这四个开端,所以人性本善,大家都应该互相信任,仁义礼智也都是内心自发形成的,每个人都有。因为人性本善所以关爱弱势群体那是自然而然的事情,就好像看到牛被杀会伤心,看到孩子掉井里会着急一样,都是人的本能。只是人长大了,被利益蒙蔽了双眼,所以才会对关心弱者有疑问。

    后来凡是想干大事的人都会标榜自己讲义气,主要的表现就是关心比自己弱的人。而弱者也要用自己的行动去守护强者的规则,形成互补。通过这种互动的行为建立信任关系,这就是义。
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