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第八十四章 神霄雷法

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br />     “那便好。”景泰真人抚须一笑,伸手入怀摸出一本薄薄的秘籍,“《阴阳五行封雷印法》乃是神霄雷法中的一门玄道法术,你可要听一听此术的来历。”

    白崖在刘钰那里已经听过此术的介绍,但转念一想,景泰道长乃是天师洞的真人,或许会知道这里面更多的典故,听一听似乎也不错,当下便点头应下。

    他没想到的是景泰真人这一讲,居然就讲了整整两个时辰,差不多从早上一直说到了下午,不仅介绍了《阴阳五行封雷印法》,而且还连带着介绍了一下神霄雷法的历史。

    雷法是道家内丹结合符箓法咒的法门,既讲存思、存神、内丹修炼,又讲祈禳斋醮、符篆咒法,是道家玄术的融合体。

    不过,雷法强调以内丹修炼为本,以符篆咒法为用,修炼理论为天人感应论。

    天人感应论认为人体是小天地,肉身各部分皆与大天地相符相应,头像天,足像地,四肢像四季,五脏像五行,其精气神无不与天地相通相应。

    雷法的天人感应基础是设想精神可以感通天地,影响自然,并进一步可以主宰天地风雷,以符箓法咒的形式将其容纳使用。

    道门雷法自古就有传说,但天地大裂变之前,具体并没有哪一个道士用出了雷法。直到天地大裂变之后,玄道法术有了飞跃式的发展,这才有了实用性的玄道雷法。

    虽然雷法起源极早,属于整个道门的基础法咒,但神霄雷法却又不同了。

    神霄雷法的创始人是王文卿,字予道,道号冲和子,出生于天地大裂变后的文兴时代。

    那时,仙武宗门尚未成型,修道人大多也是散修,身边只有几个真传弟子,王文卿就属于这一类。他虽然创建了神霄派,后世道门也承认他是神霄派的创派之祖,但他偏偏却不是任何一个道门大宗的祖师。

    就比如天师洞,天师洞的神霄雷法得传于两人,一人为王文卿的弟子萨守坚,道号全阳子。这位与天师道祖师张道陵、葛玄、许逊三人并称为四大天师,可谓青出于蓝而胜于蓝。

    另一名叫王恶,原为庙之恶神,后被萨守坚收服,改王恶为王善。传说中为天庭雷部三五火车雷公,称为王灵官,为道教五百灵官之首。

    道教的宫观,山门内的第一座殿就是灵官殿,殿中供奉着一赤面髯须,身披金甲红袍,三目怒视,左持风火轮,右举钢鞭,形象极其威武勇猛,令人畏惧的神仙。

    这就是道教的第一护法神王灵宫,称火车灵官王元帅,常塑在山门之内,镇守道观。

    这两师徒都是天师洞承认的祖师,萨守坚就不用说,晚年就在青城天师洞修行。而王恶虽然没有落户青城,却也以护道神的形象被认可为祖师,享受天师洞香火。

    偏偏只有萨守坚的师傅王文卿虽然被承认为神霄派创始人,但却不是天师洞的祖师。

    再是另一家得到神霄雷法的宗门,隐世符箓三宗之一的龙虎山道教。

    龙虎山道教同样为正一派天师道,传承自天师张道陵。

    王文卿时期,龙虎山第三十代天师张继先为王文卿好友,两人与林灵素并为当代雷法的三大代表。虽然龙虎山雷法亦为神霄雷法,但龙虎山同样只尊张继先,并不认为自家的法术得自王文卿。

    “故而,今后若有人问起你所习雷法,你可称为神霄雷法,但却不可说是神霄派的雷法。”

    白崖不由啼笑皆非,但看景泰真人表情严肃的模样,也只好应承下来。

    作为一个现代人,白崖的思想依旧有些功利,什么神霄雷法不是神霄派所传,在他看来简直就是脱裤子放屁,多此一举。

    学都已经学了,多认个祖师又怎么样?

    不过,他知道在神州这个尊师重道的大环境下,祖师确实是不能乱认的,否则就会有大麻烦,所以也只能随波逐流,反正不影响他一根毛。

    景泰真人讲了几个时辰,兴致似乎一点都没有减退,反而越讲越有味道。

    白崖倒是无所谓,他以前做营销工作,陪客户聊天打屁,喝酒K歌的时候多了,就把景泰真人讲的当传说故事听了,一点都没有不耐烦。

    或许正是如此,老道士看他极为顺眼,迟疑了一下,又从怀里摸出一本道书,将手上原来那本《阴阳五行封雷印法》给换了。

    白崖眼尖,一眼就发现这本还是《阴阳五行封雷印法》,但是书页封面比原来那本古朴多了。

    “莫非给了我原版?”他心中一动,大感惊讶。
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