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第五十九章: 五行阴阳功。

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br />     还是那句话,凡事有一弊必有一利——境界低也有低的好处!

    此番行事,自是瞒不过魔僧,暗道此子虽资质不是绝顶,但倒也颇有几分光棍气质。误打误撞,倒也得了仙道奠基法的真意所在。说白了,对长生大道而言,就算把小乘人仙法全部修完,也不过才起步,筑基而已。

    大道归一,圣人无二心。各派功法,具体修炼上,固各有所长,功法或异,但最终方向,却并无二致,都是殊途同归的。故而无论修炼哪家丹法,都要抛却门户之见,在熟练的掌握自家功法的基础上,吸取众家之长,兼容博收,融会贯通,才能在长生的路途上走得更远!

    魔僧就提点道:“不但五行功可与《灵宝毕法》交媾龙虎法互参,丹田培元和子午周天,也可与匹配阴阳、聚散水火法相互参照,加深理解,巩固一下修为。没事还要试着参悟一下烧练丹药法,为下一步七星玄璇孕育仙胎的功夫打好理论基础。”

    “丹田培元的用意在于积蓄元气和开辟丹田。子午周天的用意在于使心肾互补,并运转阴阳二气,相互补充,返回先天。而五行阴阳重点在于调和五脏,其中重点又在于肺肝二脏。即继续运转子午周天功所练之真阳真阴,用之补充肺肝二气的损耗,待肝肺之气圆满后,进一步加大循环,使得五脏之气生生相息,圆满无亏,从而奠定仙胎孕育的基础条件。”

    “在丹道中,运转肺肝二气的功夫,称龙虎交媾,加上真意,称为三家相交。调和心肾肺肝的功夫,称为合和四象。脾土居中,称为真意。四象与脾土调和,称为辗转五行。心肾肝肺四象,在丹道术语中叫水火坎离铅汞真龙真虎真汞真铅金公木母等等比喻,但又非一成不变。你自己结合功法细细参悟,反复参照,便不会被这些繁琐多变的术语迷惑。”

    “总之这阴阳五行功的要点依次是三家相交,合和四象,辗转五行。目的在于练就内丹,孕育仙胎。张紫阳悟真篇自序中曰:超二气于黄道,会三性于玄宫,辗簇五行,合和四象,龙啸虎吟,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,始得玄珠有象,太乙归真,都来片响功夫,永葆无穷逸乐。此段便是培元、周天、五行、七星命功法的总纲,其功理功法,皆蕴含其中。只要深思熟虑,必有所得…”

    “好了,老衲却是有些乏了,你自把老衲所讲结合典籍,细细参悟吧!”

    既然王平误打误撞之下有了兼容博收的觉悟,魔僧也不再饶舌,讲解一下五行阴阳功的要点之后,便自识海中沉寂了下去。

    时间非决所载之良时,王平便未修炼,把魔僧说的用心记下,再三记忆,确定不会遗忘之后,便出了静室,来到书房翻看相关典籍,与之对照参悟。

    这书房甚是宽敞,约莫三十平左右,藏书也甚丰富。原主人郑老教授学识颇渊,又好炼养,有藏书五百,其中医经道书有百余。王平入住后,按照魔僧吩咐,又采购了一次。不只拘于三教典籍和丹经医书。天文地理,医卜星相等杂学,亦有补充,使藏书增至千余。

    各种道书都已具备,当下便找出《灵宝毕法》和《钟吕传道集》二书,用钟吕丹法筑基四门的内容,相互参照,来印证紫玄丹功。

    秦瑶走了过来,刚到门口,见王平正在读书,就微微一笑,又退了回去。王平近期忙于修炼,对她难免就稍些疏远。但一时间的柔情蜜意与男人的专注上进,孰轻孰重?——对聪明的女人而言,自是无需多说。

    当下便来到厨房,烧了一壶茶水后,来到书房伺候着,递水扇风。

    烛影摇红,红袖添香夜读书,据说是为学者最向往的事情。此言果然不虚,虽无烛影摇红,但有玉人陪伴,自是无人再把读书视为苦事。

    男女搭配,干活不累。秦瑶在侧伴读,王平就效率大增。不多时,便有所得。

    钟吕丹法说是有筑基四门,其实字数并不多。《灵宝毕法》是功决,是钟离权对所获古道书原文的整理摘录,用词古朴,比较简略。《传道集》是功理,要相对丰富一些。主要是钟离权的个人领悟,用师徒一问一答的方式,对《灵宝毕法》做一个补充说明和详细的解释阐述。

    人仙四门的内容,加在一起,大约万余字的样子。

    王平看的是现代出版社的通用本,其中有道学名家的注释,字数倒比原文还多出几倍。内容虽然丰富,但按照魔僧所言,其中虽不乏真见,但大多是猜测之言,若用于治学发表论文的话,抄之也无妨。实修的话,大可弃之。

    当然魔僧也不是说就鄙弃这些学术研究派。即使是普通人灵光一闪间,也偶露真机。实在是因为实修之道,最重自己的理解。哪怕是错的,也是如此。

    套用一句流行的说法就是,没有最好的,只有最合适自己的。故修道要灵气,不要匠气。

    同一种道法,就算历代都单传独授,久远之后慢慢的也会走样,又遑论众家之言呢?故名家之注,可参不可学。定要形成自己的见解并验证之后,再来参照,才能获得真机。

    说白了,欲取用,得先评判。评判则需一定的底蕴和经验…先得具备评比的角度,然后才有高下优劣。

    王平虽以前也看丹书,但毕竟年轻,积累不足。不过近来常听魔僧讲道,倒也长进了许多。虽算不得自成一家,但只是甄别一下丹书注解的话,倒也还足够。

    原文字简意深。王平结合魔僧的讲解,深思熟虑之下,倒也大概弄明白了筑基四门功法的意思。

    筑基法方面,紫玄功与钟吕丹法大同小异。首先都是积蓄元气,使体魄康健。然后取离添坎,运转小周天,使精神和元气转化互补。第三步是大周天,使五脏元气圆满无亏。

    一身气血圆满无亏,即是内丹,为孕育元神的最低物质基础。世俗丹功至此,也宣告仙胎结成,命功结束。但紫玄功和钟吕丹法,还有第四步。

    继续运转、调和五脏气机。在此无亏状态之上,更进一步,使之生生不息。必须为下一步孕育元神奠定了丰厚的物质基础,命功才算圆满。

    此也与荆柯守所说的一阶、二阶、三阶,四阶之理相合。

    其中有两个容易混淆的概念。第一,内丹不是实物,只是形容气血圆满无亏的状态而已。第二,内丹不等于金丹。

    内丹者,内在气机圆满无亏也,主要在气血循环,故小周天阴阳二气循环圆满,也勉强可称内丹。但金丹不同。金者,不朽也。故必须具备不朽之特性,才可称金丹。

    内丹者,人体器官功能所能达到之最佳理想完美状态,即是荆柯守之四阶。气血运行虽然圆满,但器官还会衰败,不可能保持一直无亏。故还需炼,从自然界吸收能量补充。

    必须打通人体内外交换的途径,有此无尽无尽的天地能量补充,方才有资格谈不朽,才能谈孕育元神,才能说超脱。

    故而丹道之要,在于再造一个人体能量循环系统。丹道大小周天的用意,都在于此。故荆柯守才说五阶是超脱之始。

    张紫阳云:超二气于黄道,会三性于玄宫,辗簇五行,合和四象,龙啸虎吟,夫唱妇随,玉鼎汤煎,金炉火炽,始得玄珠有象,太乙归真,都来片响功夫,永葆无穷逸乐。

    此二气、三家、四象、五行,即是再造系统,精气神这人体原始生命能量反复锻炼提纯升华之过程。系统再造,内天地循环的内丹状态下,方才能打通内外天地交换之通道,才能太乙归真,即是吸取宇宙纯阳真一之炁。【内外天地合一】采集宇宙良性能量信息与自身合一,始得玄珠有象。

    内丹,在太乙归真之前,为气血之丹。太乙归真这一刹那间之天人合炼之丹,方是金丹。

    王平此悟,没瞒过魔僧。对此,也颇为欣喜。就冒出来,提点道:“此悟虽还有失粗糙,但理法却已洞悉分明。命功四层,已再无疑虑,只管践行就是。些许粗糙,无非是欠缺经验,可在实修中逐一印证,精细纯化。”

    此老的神出鬼没,王平却是习以为常。就问道:“如此说来,我可以开始实修了?”

    魔僧道:“不错,酉时开始打坐,试着把气机由任督扩大到肺肝二经,运转大周天循环。五行阴阳功,主炼五脏,注重五行的生克制化之道。故而除了丹经之外,还要看医书、易理、天文历法。干支的运用,五脏的功用和气机运行的顺序,经脉的始终,穴窍的位置和功用等,都一一明晰。先得知道顺行的道理,然后才能颠倒,才能辗簇五行!”
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